Emma Goldman, uma das anarquistas mais conhecidas da história, nasceu há 150 anos

Política

Feliz aniversário, camarada Emma.

Por Kim Kelly

27 de junho de 2019
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No Class é uma coluna de opinião do escritor e organizador radical Kim Kelly, que conecta as lutas dos trabalhadores e o estado atual do movimento trabalhista americano com seu passado histórico - e às vezes sangrento -





Há 150 anos, hoje, uma menina nasceu em um gueto judeu em um canto ocidental do Império Russo. Devido ao seu gênero, religião e falta de recursos de sua família, o curso de sua vida parecia predeterminado - casamento, labuta, filhos, uma morte prematura. O ensino superior era um luxo que sua família considerava desnecessário; o pai disse a ela que 'tudo o que uma filha judia precisa saber é como preparar peixe gefilte, cortar bem o macarrão e dar muitas crianças ao homem'. Como judia na Rússia czarista, sua vida estava perpetuamente ameaçada; uma erupção de pogroms sangrentos eclodiu em 1881 e ela testemunhou o violento anti-semitismo que continuou a atormentar sua terra natal depois que emigrou para os Estados Unidos em 1885, aos 16 anos, em busca de liberdade.

Apesar dessas probabilidades aparentemente intransponíveis, ela cresceu e se tornou uma das anarquistas mais conhecidas da história e das vozes feministas mais ferozes. Ela nasceu em 27 de junho de 1869 na Lituânia e, quando adolescente, em Rochester, NY, e mais tarde em New Haven, CT, trabalhou em uma fábrica. Ela viajou em círculos radicais, chegando finalmente ao vibrante Lower East Side de Nova York, que era um centro de organização anarquista.

Quando adulta, seus discursos e escritos sobre os direitos dos trabalhadores, a revolução e a opressão das mulheres provocaram medo nos poderes do estado e do capital, levando a imprensa a batizar sua 'Emma Vermelha'. O diretor do FBI, J. Edgar Hoover, a chamou de 'a mulher mais perigosa da América'. Como anciã, ela continuou lutando pelo anarquismo, feminismo, direitos dos trabalhadores e libertação coletiva até seu último suspiro aos 70 anos.

O nome dela era Emma Goldman. As pegadas que ela deixou não podem ser medidas.

Ela era uma anarquista tingida de lã que fundou um influente diário anarquista, Mãe Terra, ganhou reputação por seus emocionantes discursos (proferidos em extensas palestras a multidões de trabalhadores imigrantes em alemão, iídiche e inglês) e escreveu muitos livros e ensaios sobre o assunto. Goldman também escreveu copiosamente sobre capitalismo, trabalho, casamento, controle de natalidade, liberdade sexual para pessoas de todas as orientações sexuais, prisões, guerra, arte e liberdade de expressão, e lutou com questões ideológicas espinhosas nas fileiras do pensamento esquerdista. Ela tinha orgulho de sua identidade judaica, mas desprezava a religião como uma ferramenta de opressão. Seu corpo de trabalho (incluindo sua épica autobiografia de 1931, Vivendo minha vida) se estende por décadas e, graças à sua capacidade de escrever talentosa e à verve geral, é muito melhor do que os textos de muitos outros anarquistas seminais.

Embora Goldman tenha sido duro em suas convicções, ela não tinha medo de reconhecer seus erros ou mudar publicamente de idéia em assuntos como o regime bolchevique da Rússia, cujas repercussões sociais e políticas ela experimentou em primeira mão como exílio político e duramente criticada por sua controvérsia. Livro de 1923, Minha desilusão na Rússia. Não existe um revolucionário perfeito; aqueles que a criticam são rápidos em notar que Goldman estava disposto a se envolver com liberais, progressistas e sindicalistas, bem como com a intelligentsia, de maneiras que muitos de seus companheiros desprezavam. Notoriamente, ela se envolveu em uma disputa pública com sua contemporânea anarquista, Lucy Parsons, e, à medida que envelhecia, seu compromisso principal com a liberdade de expressão começou a substituir seu desejo de uma revolução definitiva.

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No entanto, a abertura de Goldman trouxe um elemento totalmente humano ao domínio às vezes inflexível do pensamento ideológico radical. Para ela, a vida era sobre rosas e pão. Ela é lembrada como uma mulher boêmia e terna que amava arte, música e sexo, e não via razão para um revolucionário se privar de coisas bonitas. Essa atitude deu origem a uma das citações mais populares atribuídas a ela: 'Se não posso dançar, não quero estar na sua revolução'.

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Sua jornada para fora da Rússia czarista e para uma das principais luzes do anarquismo começou no chão de fábrica e cristalizou na forca. Embora ela já tivesse sido exposta à política de esquerda por colegas de trabalho em sua fábrica em Rochester, o caso Haymarket de 1886 e a subsequente execução estatal dos anarquistas Albert Parsons, Adolph Fischer, George Engel e August Spies se tornaram o cadinho no qual a radicalização e a radicalização de Goldman a auto-educação política em andamento foi forjada. 'Vi um mundo novo se abrir diante de mim', escreveu ela, e como escreveu em um ensaio de 1910, 'o anarquismo é o grande libertador do homem dos fantasmas que o mantiveram em cativeiro' - e tornou-se o trabalho de sua vida se espalhar. a mensagem da libertação em toda parte.

Isso a inspirou a deixar seu casamento infeliz e se mudar para Nova York aos 20 anos, onde rapidamente se envolveu em uma comunidade de radicais judeus e outros trabalhadores imigrantes. Lá, ela conheceu Alexander Berkman, um companheiro anarquista lituano que se tornaria seu companheiro ao longo da vida e parceiro romântico de longa data. Enquanto ela era uma grande defensora do amor livre e desfrutava de muitos casos amorosos, durante grande parte de suas vidas, Goldman e Berkman eram inseparáveis, suas histórias entrelaçadas em tempos de paz, guerra e tentativa frustrada de assassinato.

Quando Berkman desembarcou na prisão após a tentativa de assassinato do industrial Henry Clay Frick durante a greve de aço de 1892 em Homestead, PA, Goldman enviou cartas a ele; quando ele foi libertado em 1906, ela o recebeu de braços abertos. Em 1919, durante o primeiro Red Susto, a aprovação politicamente motivada da Lei de Imigração de 1918 levou à deportação de 249 anarquistas, organizadores do trabalho e outros supostos dissidentes políticos para a União Soviética em um navio que a imprensa chamou de 'Arca Soviética'. '; Goldman e Berkman foram juntos. Durante seu período na Rússia comunista, os dois questionaram o próprio Lenin sobre a repressão dos anarquistas de lá e depois fugiram juntos do país em 1921. Por fim, eles morreram com quatro anos de diferença, um oceano distante um do outro.

Goldman não era tão barulhenta quanto alguns de seus colegas diziam respeito ao uso de violência e ação direta; ela não teve nenhum problema em advogar por seu uso quando considerado necessário para alcançar um objetivo maior. 'Não é estúpido ter medo da violência quando você está no meio dela o tempo todo'? ela perguntou à multidão reunida em uma reunião no Harlem em 1909. “Os anarquistas não propagam a violência. Eles apenas lutam contra o que já existe, e é necessário combater a violência existente com violência. Essa é a única maneira que uma nova paz pode nascer '.

Essas palavras não estavam vazias. Em um esforço para provocar uma revolta revolucionária dos trabalhadores, ela ajudou Berkman a planejar tentar (que Frick sobreviveu). Ela foi falsamente implicada no assassinato do presidente William McKinley pelo anarquista Leon Czolgosz, que a reivindicou como inspiração e foi lançada na prisão em 1893, por supostamente incitar uma revolta com um discurso que instigava seu público feminino da classe trabalhadora ''. Se eles não derem trabalho, exija pão. Se eles negarem os dois, pegue pão '.

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Goldman foi presa várias vezes ao longo de sua vida por 'ofensas', como a distribuição de informações sobre controle de natalidade, incentivando os homens a evitar o registro no rascunho e a espionagem. Ela permaneceu sem medo, mesmo depois de uma vida em constante vigilância governamental, repressão e eventual exílio. Após seu tempo na Rússia, ela saltou entre Suécia, Alemanha, França, Inglaterra e Canadá. Quando ela tinha 67 anos e morava em Londres, a Guerra Civil Espanhola estourou, e ela se lançou à causa, reunindo apoio para suas Brigadas Internacionais antifascistas em sua batalha contra as tropas nacionalistas apoiadas pela Alemanha nazista e Itália fascista, e compartilhando sua admiração pelo que via como a única revolução da classe trabalhadora a ser fomentada nos ideais anarquistas.

Durante o último ano de sua vida, em 1939, Goldman mudou-se para Toronto, onde organizou em nome de mulheres e crianças espanholas refugiadas que fugiam do ditador vitorioso General Francisco Franco. Antes de sua morte, Mariano Vazquez, ex-secretário-geral da CNT-FAI, uma organização anarquista espanhola, enviou a ela uma mensagem chamando-a de 'nossa mãe espiritual'. Mesmo quando sua própria saúde falhou, seus últimos pensamentos foram com a classe trabalhadora oprimida e suas ações finais foram fazer o que podia para deixar um mundo melhor para trás.

Goldman continua a comandar um grande legado na história da luta radical da classe trabalhadora. Como ela declarou uma vez: 'Todo mundo é um anarquista que ama a liberdade e odeia a opressão'; graças a ela, tenho orgulho de me chamar de anarquista e, com base nessa definição, você também pode ser.